امکان‌سنجی تحلیل نامه 53 نهج‌البلاغه از منظر قواعد آیین دادرسی

نوع مقاله : مقاله مروری

نویسنده

استادیار، مجتمع آموزش عالی نهاوند، دانشگاه بوعلی سینا، همدان، ایران.

چکیده

نامه پنجاه و سوم نهج‌البلاغه، مشهور به عهدنامه امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام با مالک اشتر، متضمن دستورات و هنجارهایی برای اداره شئون مختلف حکومت است. قضاوت و دادرسی نیز به عنوان یکی از مهم‌ترین شئون حکومت، به‌طور ویژه در این عهدنامه مورد توجه قرار گرفته است. مقاله حاضر با شیوه توصیفی تحلیلی به‌دنبال یافتن پاسخ برای این پرسش است که آیا موازین آیین دادرسی و شیوه رسیدگی محاکم، در این نامه منعکس شده است یا خیر؟ دور از نظر ارباب دانش نیست که مقررات دادرسی را می‌توان به سه دسته «اصول»، «قواعد آیینی» و «تشریفات» تقسیم کرد. اگر چه برخی از دکترین دادرسی در حقوق ایران، این نامه را از منابع مهم دادرسی اسلامی می‌دانند و معتقدند موازین قضایی تحت عنوان سیمای قاضیان در این نامه مورد تصریح قرار گرفته است، امّا حسب نتیجه این جستار، عهدنامه مالک تنها متضمن دو اصل بنیادین دادرسی است و سایر قواعد دادرسی انعکاسی در آن نیافته است؛ تحلیل مضمون عهدنامه نشان می‌دهد که «حکمرانی قضایی» و «مدیریت قوه‌قضاییه» پایه و مایه اصلی آن بوده و به همین علت، از اساس وارد جزئیات دادرسی و تشریفات رسیدگی نشده است و امکان تحلیل عهدنامه از منظر تشریفات دادرسی محاکم، امری بعید است. وانگهی، به عقیده برخی فقیهان اسلامی، شکل و شیوه دادخواهی و دادرسی، منطقه‌الفراغ است و حد شرعی معینی ندارد و آن حضرت ضمن اشاره به اصول کلی مدیریت دستگاه قضاء، سایر جزئیات را به بنای عقلا و مقتضیات زمان سپرده و فرمانی در این خصوص صادر نکرده‌اند.

کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله [English]

A Feasibility Study of Analyzing Letter 53 in Nahj al-Balagha from the Perspective of Procedural Law Rules

نویسنده [English]

  • Mahdi Hamzeh Howeyda
Assistant Professor, Higher Education Institute of Nahavand, Bu-Ali Sina University, Hamedan, Iran.
چکیده [English]

‌ ∴ Introduction ∴ ‌
Imam Ali’s Letter 53 in Nahj al-Balagha, known as the “Principles of good governance in the letter of Imam Ali to al-Ashtar”, in the meaning of principles of good governance in his instructions to Malik al-Ashtar, holds profound significance in Islamic jurisprudence and governance, serving as a foundational document for ethical and procedural governance principles. Addressed to Malik al-Ashtar, a governor under Imam Ali's rule, this letter lays out comprehensive guidelines on various aspects of governance, particularly emphasizing the ethical and procedural responsibilities of those in judicial roles. The document’s sections on judicial conduct offer insight into the essential qualities a judge must embody, procedural standards they should adhere to, and methods of implementing justice.
     This paper aims to investigate Letter 53 from the unique perspective of procedural law rules, analyzing whether the principles outlined within it align with the foundational doctrines of procedural law. The legal framework addressed here is significant, as procedural law underpins the enforceability and substantive rights within a judicial system, serving as a vehicle for justice. Procedural rules, when effectively implemented, ensure that laws are not only enacted but also upheld, providing mechanisms for adjudication and remedy.
Given the limited research specifically exploring Letter 53 through the lens of procedural law, this paper undertakes a pioneering analysis of its contents.

‌ ∴ Research Question ∴ ‌
The primary research question guiding this study is: Can Letter 53 in Nahj al-Balagha, as articulated by Imam Ali, be feasibly analyzed from a procedural law perspective? This inquiry addresses whether the principles and guidelines within Letter 53 provide a foundation for procedural legal standards and whether they can be directly interpreted as procedural rules within the broader scope of Islamic law.
     This question is crucial, as it explores the potential of Letter 53 to serve as an Islamic judicial document detailing procedural laws, thus extending beyond mere ethical guidelines. 

‌ ∴ Research Hypothesis ∴ ‌
The hypothesis of this study is that while Letter 53 provides general instructions on the principles of judicial governance and management, it does not detail specific procedural law practices in a modern sense. This hypothesis is grounded in the premise that, although the letter promotes ethical and foundational qualities relevant to governance, the level of procedural detail expected in contemporary legal frameworks may not be explicitly addressed.
     Furthermore, it is hypothesized that the judicial instructions provided in Letter 53 act more as guiding ethical principles rather than structured legal mandates typically found within codified procedural law. These principles suggest standards for behavior, integrity, and responsibilities expected of those in judicial positions but may not cover the procedural specifics that contemporary legal scholars might anticipate. However, the hypothesis also acknowledges that the ethical foundations in the letter could influence procedural law interpretations, especially within Islamic jurisdictions, due to their focus on justice, impartiality, and accountability. 

‌ ∴ Methodology & Framework, if Applicable ∴ ‌
This study employs a doctrinal research methodology, heavily grounded in documentary analysis of classical Islamic texts. Given the limited availability of prior studies examining procedural law in the context of Letter 53, the paper primarily relies on a textual examination of this specific document. Doctrinal research, known for analyzing legal principles within texts and drawing from authoritative sources, is well-suited to this study’s objectives, allowing for an in-depth exploration of the judicial values imparted by Imam Ali in Letter 53.
     To ensure a rigorous analysis, the study focuses on specific sections of Letter 53 that address procedural rules and judicial ethics. By categorizing and thematically organizing these sections, it examines how the described guidelines align with procedural law standards, evaluating the relevance of Imam Ali’s instructions to modern legal interpretations. A thorough comparison is drawn between the procedural mandates outlined in Letter 53 and traditional procedural law theories to evaluate both congruences and potential gaps. 

‌ ∴ Results & Discussion ∴ ‌
The analysis of Imam Ali’s Letter 53, particularly the “Portrait of Judges” section, provides critical insights into the judicial and procedural ethos advocated in this foundational text. Through a content analysis, three types of rules become apparent: fundamental governance principles within the judiciary, ethical standards for organizational and judicial conduct, and broad principles of procedural justice. Each of these categories reflects Imam Ali’s emphasis on justice, equity, and ethical governance, positioning the letter as a vital document on governance and judicial management, though perhaps not a strict procedural law manual.
     The first category, fundamental governance principles, primarily addresses the constitutional rights and administrative duties of judiciary officials. These principles underscore the importance of governance structures in ensuring justice, suggesting that any functioning judicial system must be founded on clear, stable organizational guidelines. The emphasis on governance in the letter signifies that Imam Ali viewed justice as deeply tied to the administrative integrity of judicial institutions, a perspective aligned with modern constitutionalism where judiciary autonomy and accountability are essential to uphold citizens’ rights.
     The second category pertains to ethical standards within the judiciary. Imam Ali emphasizes that judges must embody fairness, wisdom, and integrity, illustrating a vision of judges as moral exemplars within society. The ethical dimensions reflected in these instructions illustrate that procedural justice cannot stand apart from the moral quality of those executing it. This focus on judicial ethics aligns with contemporary understandings of judicial impartiality and integrity, showing that Imam Ali’s directives prioritize the moral compass of judicial officers as foundational to fair proceedings.
     The final category identified in the content analysis covers principles of procedural justice, though these principles are described in broad terms rather than prescriptive procedural rules. Procedural justice is implied through principles of fairness, transparency, and adherence to ethical governance, suggesting that Imam Ali prioritized these as essential to achieving substantive justice. However, only two specific procedural principles are mentioned, hinting at a broader approach rather than detailing the systematic processes found in codified procedural laws.
     This distribution of rules illustrates that, contrary to some interpretations, Letter 53 does not extensively address procedural law in the strict sense. While there is a focus on achieving justice, the letter stops short of delineating formal procedures or standardized legal mechanisms. Instead, it highlights the adaptability and context-specific nature of procedural practices, which in Islamic legal theory is often referred to as the [Mantaghat al-Firagh] (in the meaning of Sharia region of discretion). This concept allows procedural practices to evolve according to societal needs, signifying that while certain ethical principles are immutable, procedural specifics may adapt according to custom and practical necessities.
     From a historical perspective, this approach to procedural justice—emphasizing ethical underpinnings rather than rigid formalities—has resulted in a comparatively flexible and simple procedural law structure within Islamic legal traditions. Over time, procedural practices in Islamic governance have often been shaped by rational custom rather than strict codification, a perspective reinforced by the findings from this study. This adaptive nature of Islamic procedural law reflects the letter’s core principle: that while justice requires procedural integrity, specific methods may evolve with society. 

‌ ∴ Conclusion ∴ ‌
The findings of this study clarify that, while Imam Ali’s Letter 53 addresses governance principles and ethical judicial conduct, it does not serve as a codified source of procedural law. The directives outlined for Malik al-Ashtar, particularly in the “Portrait of Judges,” emphasize the ethical and administrative responsibilities within judicial management rather than delineating structured procedural laws. This distinction challenges the commonly held view that the Letter constitutes a procedural legal framework, suggesting instead that the letter offers a foundational ethical compass rather than procedural mandates.
     This understanding has far-reaching implications for interpreting the Islamic judicial system. Rather than being rooted in procedural formality, Islamic procedural law, as reflected in Letter 53, places primary emphasis on the ethical qualifications and character of judicial officers, encouraging flexibility in procedural practices that align with societal customs and rational agreements. This adaptability has allowed Islamic procedural law to be less formalized over centuries, evolving organically in response to shifting socio-political contexts without losing its core principles of justice and fairness.

کلیدواژه‌ها [English]

  • Nahj al-Balagha
  • Principles of Good Governance in the Letter of Imam Ali to al-Ashtar
  • Procedural Rules
  • Procedural Law
  • Judicial Governance
  1. نهج‌البلاغه.
  2. آشتیانی، محمدحسن (1404ق). کتاب القضا. چاپ 1، قم: دارالهجرة.
  3. آقایی طوق، مسلم (1394). حقوق عمومی در نهج‌البلاغه. چاپ 1، تهران: خرسندی.
  4. ادیبی مهر، محمد (1389). سلوک دادرسی در فرهنگ و تمدن اسلامی. چاپ 1، تهران: پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی.
  5. افتخار جهرمی، گودرز و السان، مصطفی (1401). آیین دادرسی مدنی (جلد 1). چاپ 3، تهران: میزان.
  6. انصاری، مرتضی (1415‌ق). القضا و الشهادات. چاپ 1، قم: کنگره جهانی بزرگداشت شیخ اعظم انصاری.
  7. بهادری، آتنا (1398). تحلیل مضمون عهدنامه امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) با مالک. پژوهش‌نامه نهج‌البلاغه، شماره 28، صص 57-77. doi: 10.22084/nahj.2019.17614.2149
  8. پرهیزکاری، سیدروح‌الله (1399). مدیریت نیروی انسانی (کارگزاران قضایی) در نظام قضایی علوی. تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی، شماره 41، صص. 7-32. doi: 20.1001.1.22520538.1399.11.41.4.8
  9. جوادی آملی، عبدالله (1390). ادب قضا در اسلام. چاپ سوم، قم: اسراء.
  10. حیدری، الهام (1392). معیار اثبات در دعاوی کیفری در دادرسی کیفری ایران و انگلستان. فصلنامه حقوق (مجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی)، دوره 43، شماره 4، ، صص. 57-74. doi: 10.22059/JLQ.2014.50105
  11. خدابخشی، عبدالله (1393). حقوق دعاوی؛ قواعد عمومی دعاوی. چاپ 2، تهران: شرکت سهامی انتشار.
  12. داوودی بیرق، حسین (1399). فلسفه، مبانی و شیوه‌های تفسیر آیین دادرسی مدنی. چاپ 1، تهران: شرکت سهامی انتشار.
  13. دلشاد تهرانی، مصطفی (1388). دلالت دولت. چاپ 1، تهران: دریا.
  14. دل‌وکیو، جورجو (1391). فلسفه حقوق (جواد واحدی، مترجم). چاپ 3، تهران: میزان.
  15. رضایی، اسدالله (1393). آیین دادرسی و قضا در عصر امویان. چاپ 1، قم: مرکز بین‌المللی ترجمه و نشر المصطفی (ص).
  16. ساکت، محمدحسین (1365). نهاد دادرسی در اسلام. چاپ 1، مشهد: مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی.
  17. سبحانی، جعفر (1418‌ق). نظام‌القضا والشهادة فی‌الشریعة الاسلامیة‌الغرا (جلد 1). چاپ 1، قم: مؤسسه امام‌صادق (علیه‌السلام).
  18. شمس، عبدالله (1384). آیین دادرسی مدنی (جلد 1). چاپ 8، تهران: دراک.
  19. صدوق، ابن‌بابویه محمدبن‌علی (1413‌ق). من لایحضره‌الفقیه (جلد 3)، چاپ دوم، قم: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.‌
  20. عاملی (شهید ثانی)، زین‌الدین‌بن‌علی (1413‌ق). مسالک‌الافهام الی تنقیح شرائع‌الاسلام (ج‌13). چاپ 1، قم: مؤسسه معارف اسلامی.
  21. غمامی، مجید (1401). اجرای اصول دادرسی در غیاب تشریفات؛ مطلوبی ناممکن. مطالعات حقوقی، دوره 14، شماره 4، صص. 95-118. doi: 10.22099/JLS.2023.41102.4447
  22. فیلیپ لوی، ژان و کاستالدو، آندره (1386). تاریخ حقوق تعهدات (رسول رضایی، مترجم). چاپ 1، تهران: مهر و ماه نو.
  23. قوچانی، محمود (1379). فرمان حکومتی پیرامون مدیریت؛ شرح عهدنامه امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) به مالک اشتر. چاپ 4، تهران: مرکز آموزش مدیریت دولتی.
  24. کاپلتی، مورو و گارث، جی برایان (1398). آیین دادرسی مدنی (مقدمه، سیاست‌ها، گرایش‌ها و اندیشه‌ها در آیین دادرسی مدنی) (حسن محسنی، مترجم). چاپ 1، تهران: شرکت سهامی انتشار.
  25. کریمی، محمود و زارعی، صالح (1389). جایگاه عهدنامه امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) به مالک اشتر در منابع اسلامی. پژوهش‌های قرآن و حدیث، سال 43، صص. 115-132. doi: 10.22084/NAHJ.2023.27590.2912
  26. کوشه، ژرارد؛ لانگلد، جان و لبو، دانیل (1391). آیین دادرسی مدنی فرانسه (احمدعلی هاشمی، مترجم). چاپ 1، تهران: دادگستر.
  27. محسنی، حسن (1385). مفهوم اصول دادرسی و نقش تفسیری آن‌ها و چگونگی تمییز این اصول از تشریفات دادرسی. مجله کانون وکلا، شماره‌های 192 و 193، صص. 99-131.
  28. محسنی، حسن (1398). اندیشه‌های استاد جعفری لنگرودی درباره علم در دلایل اثبات. فصلنامه تحقیق و توسعه در حقوق تطبیقی، دوره 2، شماره 3، صص. 294-309. doi: 10.22034/LAW.2019.239603
  29. مکارم شیرازی، ناصر (1386). پیام امام امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) (جلد 9). چاپ 1، تهران: دارالکتب‌الاسلامیه.
  30. موسوی بجنوردی، سیدمحمد و روحانی، سمیه (1391). شاخصه‌های عدالت قضایی از منظر امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) با رویکردی به آرای امام خمینی. پژوهش‌نامه متین، شماره 54، صص. 19-43. doi: 20.1001.1.24236462.1391.14.54.2.9
  31. مولودی، محمد و حمزه هویدا، مهدی (1401). تحلیل کارکردگرایانه «تشریفات» در دادرسی مدنی. مطالعات حقوق خصوصی، دوره 52، شماره 4، صص. 781-798. doi: 10.22059/JLQ.2023.350791.1007725
  32. نجفی، شیخ محمدحسن (1432‌ق)، جواهرالکلام فی شرح شرائع‌الاسلام (جلد 40). چاپ 7، قم: مؤسسه النشرالاسلامی‌التابعة لجماعة‌المدرسین.
  33. نصیری، مصطفی (1402). تأملی در «مبنای حقوق» ذیل رویکردهای مختلف به معرفت دینی. پژوهشنامه حقوق اسلامی، دوره 24، شماره 3، صص. 495-522. doi: 10.30497/law.2023.244842.3396
  34. Garner, B. A. (1999). Black's law dictionary (7th ed.). USA: West Group.
  35. Grainger, I., Fealy, M., & Spencer, M. (2000). The civil procedure rules in action. London; Sydney: Cavendish Publishing.
  36. Hazard, G. C., Jr., & Taruffo, M. (1993). American civil procedure: An introduction. New Haven and London: Yale University.
  37. MacKay, A. W. (1995). Commonwealth Judicial Education Institute, judicial ethics: Exploring misconduct and accountability for judges.
    Retrieved from http://cjei.org/publications/mackay.html 
  38. Martin, E. A. (2003). Oxford dictionary of law (5th ed.). Oxford: Oxford University Press.
  39. Sturner, R. (1996). Special features of comparative procedural law. In P. Gilles (Ed.), Internationales Verfahrensrecht und internationales Privatrecht.
  40. Uzelac, A. (2014). Goals of civil justice and civil procedure in contemporary judicial systems. Switzerland: Springer.